kaiyun体育文化中国行]从江高仟鼓楼：侗族建筑符号的样本

　　黔东南州从江县下江镇的高仟鼓楼，静静矗立于这片土地上，见证着岁月的变迁。高仟由三个寨子组成，每个寨子均拥有一座鼓楼，其中高仟鼓楼始建于清雍正年间（1723-1735），至今风采依旧。

　　该鼓楼通高25米，平面呈正六边形，十五层密檐错落有致，顶部为六角攒尖顶。鼓楼内部，18根落地柱稳固支撑，其中6根主承柱承担主要重量，12根檐柱则支撑屋檐、辅助稳固。鼓楼二层与顶层各置两面牛皮木质鼓，各层封檐板上绘有精美图案。

　　鼓楼外观底部坚实厚重，上部精巧收分，檐角上扬，楼身绘有侗族吉祥纹饰及神话传说图案。作为侗族文化传承的核心，鼓楼平日为侗族人民集会商讨要事之地，闲暇时又成为娱乐放松的欢乐空间。

　　侗年、萨玛节等重大节日时，人们身着盛装，齐聚鼓楼，举行盛大庆典活动。鼓楼地面由石板铺就，设有四个火塘，其中最大火塘直径达1.5米，周围配备护栏、坐凳，为村民们提供了对歌场地。

　　侗族鼓楼的记载可以追溯到明代万历年间，其中古本《赏民册示》中描述道：“遣村团或百余家，或七八十家，三五十家，竖一高楼，上立一鼓，有事击鼓为号，群踊跃为要。”后清代各县志和通志以及李宗昉的《黔记》中均对侗族鼓楼的功能和形式有所记载。

　　“鼓楼作为侗族建筑中的符号样本，是侗族村寨中不可或缺的文化场域。”贵州师范大学美术学院教授、中央美术学院博士龚敏说。作为长期从事少数民族聚落与建筑文化方面的研究者，她告诉记者，“鼓楼的修建代表了侗寨宗族关系，通常情况下是一寨一座鼓楼，并居于整个村寨的中心腹地。”

　　“兜”，侗语为DOUC，意为一个家族或一个宗族。侗语汉译过来的书写方式各异，也有译为“斗”的情况。龚敏采用贵州民族大学石开忠教授的“兜”译法，她认为这种译法更符合侗族房族的含义。在族姓较多的村寨，会出现一个“兜”对应一座鼓楼的现象，它们各自坚守着自己的职责；而在一些大的村寨，除了每个“兜”各建一座鼓楼外，整个村寨还会合建一座鼓楼，以此彰显侗族的集体主义精神。

　　整个侗族地区近千座鼓楼，却无一座一模一样的鼓楼存在，这一建造奇观的背后叙述有着鼓楼文化的族群认同和集体意识，每一座鼓楼都有自己的故事，也有描绘自己形态的“笔墨”，壮观、雄伟、秀美、雅致、玲珑等修饰词汇貌似也无法完全形容鼓楼的千姿百态。

　　在龚敏看来，侗族鼓楼的建造技艺是侗族建筑的“符号样本”。鼓楼作为侗族村寨的文化场域，以独特的建筑营造技术和文化属性的艺术表达，构成了侗族村寨特有的视觉文化景象，兼具军事、、文化为一体的侗族鼓楼在其技术和艺术上的完美结合，可谓是“珠联璧合”。

　　她认为，鼓楼营建不是单纯的技术表达，也不是纯粹的功能至上，它在营建结构、力学表达、榫卯连接等方面反映出的技术令人叫绝。因此，在对侗族文化深入解读的基础上，对侗族鼓楼建筑的探讨既离不开技术，也离不开艺术，二者的完美融合，才是真正的鼓楼精品。